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因明对“定义”概念所下的定义则是：“具备能立三要素者”，或“具备实有三法者”。藏传因明这两个定义的语辞虽然不同，但它们的涵义相同，都指向作为一事物或概念的定义所应该具备的三项必要条件。这三项必要条件是：...“定义”概念内涵的揭示，更具体、更深刻、-更具有哲学意义。 “具备能立三要素者”是“定义”概念之定义，“能够制造和使用工具的动物”是“人”的概念的定义。前者揭示了所有“定义”的本质要素，后者揭示了...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12132538815.html
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机制的建立需要各种要素，要讲整体机制前，先将这些要素分析清楚，认清它们在机制中发挥的功能。
首先，任何一家饭店的日常管理分以下五大项目进行：安全，卫生，质量，成本，培训。这五个项目的特征是：１，只要店开一天，这五项就要运作；２，这五项涵盖于整个店的各个角落，３，这五项内容涉及到上至总经理，下至员工的所有人员。
根据以上特征，机制的第一个要素产生了，我们称之为：时间要素，如同地球的...
毛毛虫
|管理机制|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/10/09093118541.html
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问：我碰到许多人，想信仰佛教，但又怕吃素，请问，信佛一定要吃素吗？
答：这是一个很现实的问题，好多人要想入佛门，但他们就因为怕吃素而不敢信佛。我认为：吃素并不是信佛的先决条件。所以，在他尚未下决心素食之前，并不妨碍入佛门。今后，当我们明白了为什么要素食的道理以后，他是一定会自觉地吃素的。
佚名
|素食|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12192912152.html
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问：我碰到许多人，想信仰佛教，但又怕吃素，请问，信佛一定要吃素吗？
答：这是一个很现实的问题，好多人要想入佛门，但他们就因为怕吃素而不敢信佛。我认为：吃素并不是信佛的先决条件。所以，在他尚未下决心素食之前，并不妨碍入佛门。今后，当我们明白了为什么要素食的道理以后，他是一定会自觉地吃素的。
佚名
|我碰到许多人，想信仰佛教，但又怕吃素|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/08/14425113815.html
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论则认为所谓"有情"，无非是种种物质和精神的要素的聚合体。从身体的组织来说，有情是由于地、水、火、风、空、识六大(六种元素)所构成的，依借前五大而有身体的机关及其作用--地为骨肉，水为血液，火为暖气，风为呼吸，空为种种的空隙；依借后一大(识)而表现种种的精神活动。再从心理的要素来说，有情的组织分为色R[pa、受Vedanq、想Sa``q行Sankhqra、识Vi``qza五蕴。...
赵朴初
无我
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21364410690.html
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rdquo;相当）。
缘起论则认为所谓“有情”，无非是种种物质和精神的要素的聚合体。从身体的组织来说，有情是由于地、水、火、风、空、识六大（六种元素）所构成的，依借前五大而有身体的机关及其作用——地为骨肉，水为血液，火为暖气，风为呼吸，空为种种的空隙；依借后一大（识）而表现种种的精神活动。再从心理的要素来说，有情的组织分为色、受、想、行、识五蕴。蕴（...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/18410285196.html
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是一种具双重功能的塔，既是佛塔，也是陵寝。通常由塔座、塔瓶、塔刹三部分组成，在塔瓶内供奉活佛的肉身。灵塔集佛教“四界”思想(即土、火、水、空)于一体，使这四种要素通过灵塔表现为有形有质的实体。活佛高僧的遗体保存于灵塔中，不仅体现了肉体复归“四界”的佛教思想，还象征着“出生一生活一精神一死亡一出生”这一生命轮回。西藏的第一座灵塔是山南桑耶寺旁的寂护大师灵塔。
佚名
|灵塔|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/04/06371322424.html
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中国传统禅宗生态思想 于薇 内容提要：禅宗交教义中包含有丰富的生态思想。禅宗认为，构成自然界生态系统的要素有水、火、天、地、风、 日、月，而阴阳、明暗是生态系统的作用机制。在人与自然的关系上，...，但对于禅宗生态思想这一重要问题，已有成果却寥寥。 所谓生态，简单说就是由“要素”和“关系”两部分组成。生态要素比较明确，包括气候、土壤、地形、生物、人：而各个要素之间的关系则很复杂，气候对土壤和...
于薇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22040865198.html
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主张心物二元不灭论；认为人生由七种要素，即地水火风苦乐生命合成，生死仅为七要素集合离散现象，七要素本身并不因此而有生灭。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06355144803.html
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十八界事实上就是六根、六境和六识。界（dhatu）有差别、体性、原因等意义。十八界就是把宇宙诸法分析成这十八种要素；亦即是宇宙诸法是由根、境、识所构成的，而根境识三者各有六种，于是成十八界。 界虽有差别、体性、原因等意义，但也可以认为是含有这些意义的要素。即把藉着感觉、知觉才能成立“认识”的要素，依根、境、识加以分类而成为十八界。此即六根加上六境的十二处，再加上眼识至意识的六识。如原始经典上所说的...
《中华佛教百科全书》
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00140742965.html